【原文】

水仙子·次韵

张可久

蝇头老子五千言,鹤背扬州十万钱。白云两袖吟魂健,赋庄生《水篇》,布袍宽风月无边。名不上琼林殿,梦不到金谷园,海上神仙。

《水仙子·次韵(蝇头老子五千言)》原文翻译赏析-张可久-元曲三百首

【译文】

蝇头小楷书写《老子》五千言,腰缠万贯身骑白鹤上扬州。两袖白云诗兴勃勃身强健,有时赋颂庄生《秋水篇》,布袍宽松风光月色美无边。名不上那琼林殿,梦不到那豪富的金谷园,做一个海上神仙。

【注释】

①《说郛》载唐无名氏《商芸小说》云:“有客相从,各言所志,或愿为扬州刺史,或愿多资财,或愿骑鹤上升。其一人曰:‘腰缠十万贯,骑鹤上扬州。’欲兼三者。”此处只取“鹤背”义。

【鉴赏1】

这首曲的主旨是末句“海上神仙”。神仙,道家指得道成仙的人,长生不死,来去无方,即所谓“神仙排云出,但见金银台。”(晋·郭璞《游仙诗》)但作者说的“海上神仙”并非指这种神仙,而是指过着神仙生活的人。虽有“鹤背扬州”字样,不过是说随意云游四方,并非真的骑鹤。

在尘世中生活的人,如何做“海上神仙”?关键是要以老庄思想观念代替尘世的思想观念:“蝇头老子五千言”,“赋庄生秋水篇。”老子所著的《道德经》全书五千余蝇头小字,其主旨是“自然无为”,后来成为道家、道教的经典。庄周所著《庄子》发挥了《老子》的思想,在《秋水》篇中通过河伯与海若的对话宣扬大小贵贱的无常性,宣扬顺真性顺自然。一个人修身养性,做到了“自然无为”、“顺真性”,自然就能超尘脱俗,哪会把功名富贵萦挂胸怀?当然就“名不上琼林殿,梦不到金谷园”了。琼林殿,又名琼林苑,是宋朝皇帝赐新科进士酒宴之处;金谷园,是晋朝大富豪、官僚石崇奢华别墅。他经常与宾客在这里游乐。这里的琼林殿、金谷园指代功名富贵。“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了”,“世人都晓神仙好,只有金银忘不了”(《红楼梦》第一回),功名富贵向来是世人醉心追逐至死不悟的东西,然而只要醉心于此,则与神仙无缘。作者说“名不上”、“梦不到”,意即对世人艳羡的功名富贵当作粪土,不屑一顾。既如此,这不就是生活在人间的神仙了?

生活于人间的“神仙”与道家的神仙当然不完全相等,因为他还有对人间隐逸乐趣的追求。“布袍宽风月无边”,“白云两袖吟魂健”,身穿布袍,任意遨游,观赏无边的清风明月;登高山,拂白云,将自然之美、遨游之乐,随意融入诗篇,兴之所至,可下笔千言,“吟魂”极“健”,但不以此博得诗名,只自吟自适罢了。

这种神仙与隐士生活的统一,便是作者笔下的“海上神仙”,也是作者追求的理想生活。

【鉴赏2】

曲牌[水仙子]下标题《次韵》,表明这首小令是依别人同调的韵脚而写的,实际上这是作者心情抑郁、讽世寄兴之作。

这是一支黑暗世纪封建文人发自内心苦闷的狂想曲。他以自我排遣和放逸调侃的语气,对无所作为的社会现实曲折地表现出个人消极反抗的情绪。

头三句首先提出三种值得向往的理想:或者像老子写五千蝇头小字的《道德经》一样去著书立说;或者如古小说所说“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”那样交上福禄寿(发财、做官、成仙)三者齐备的超凡好运;或者学那位华阳隐士(陶弘景)高蹈出尘吟写山中白云的健美诗篇。如果这些全办不到,那又何妨“赋庄生《秋水篇》,布袍宽风月无边。”向庄子《秋水篇》取经,学习书中那只为了保命宁愿“曳尾涂中” (泥里)的泥龟,且自作个著宽袍布衣的平民百姓,苟活在浊世底层,拿不用钱买的清风明月供取用不尽的玩赏,你说这多痛快惬意!那么,“名不上琼林殿,梦不到金谷园”,又何必去金榜题名参加琼林喜宴,去梦想畅游石崇家繁华富丽的金谷名园,这一切,哪比得上我现在摆脱了名缰利锁,自由自在,无挂无碍,嗨嗨!这才真算得个逍遥世外的海上神仙。

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